芥子
梵文:sarshapa;藏文:Yungs-vbru
据说,怒相金刚力士曾向佛陀敬献过芥子。在佛陀时代,芥子是一种普通的家居食品。正如有关他的寓言所述,他让一位新近丧子的悲痛欲绝的母亲向无人故去的家庭要一些芥子,每户都有芥子,但无人能免除丧子之苦。当她听到他们伤感的故事后,她自己的痛苦逐渐减轻。

种芥子是为了榨取食用和点灯用的油。芥子分为白芥子1和黑芥子2两种。在古印度,人们视芥子为具有神奇力量之物,有助于抵御一切障碍和命运的不祥逆转。佛陀在向希望孩子重生的母亲提出的忠告中解释了共同的信念。在举行护魔火祭仪式时,芥子是献给吠陀火神阿耆尼3的供品,此时,它用于断灭一切不祥之障。在印度教和佛教密宗教派中,芥子被视为令人感到恐怖的东西,在毁灭仪式上用于祛除以障魔化身的邪障。用密宗咒语为芥子加持,然后将其烧掉或抛撒以祛除恶鬼或愤怒精灵。控制幼童的精灵叫“红芥魔”4,可能指的是猩红热。芥子是主要“真言芥子”5之一,在金刚乘毁灭仪式上,它是对付有害精灵的礼器。这些武器可以做成“朵玛”6、嘎巴拉碗、刻有有毒生灵的图案(如蛇、蝎、蛙)的牛角或牦牛角的形状。在控制天气的藏族仪式上也使用芥子,此时,可以用它来召唤雷暴或阻止雷暴。

内贝斯基—沃杰科茨基1在其著作《西藏的鬼怪神灵》2一书中描述了一种叫做“周罗王磨盘”3的具有神力的武器,它就放在拉萨附近的卡多寺4里。这个武器是一个双面磨盘,磨盘的正面刻有十分灵验的咒语,是用来消灭政治怨敌首领的。担当此任的住持喇嘛要先抓住敌人的“生命索”5,把几粒白芥子捆在上面,然后将它们放在刻有独特咒语的磨盘下进行研磨。显然,这个过程极为危险,因为随意碰触磨盘的人不久就会身亡。

金刚手敬献的芥子象征着金刚部怙主不动如来6其行为就是摧毁一切仇恨、侵犯及有害影响。

以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》

关于特殊形式-八瑞物
八瑞物构成了早期第二大组佛教符号,其中包括:1)宝镜;2)黄丹;3)酸奶;4)长寿茅草1;5)木瓜2;6)右旋海螺;7)朱砂;8)芥子。与八瑞相一样,这八件宝物可能也源自前佛教时期,并在初始阶段就被早期佛教所采纳。它们代表了敬献给佛陀的一组具象供物,象征着佛陀的“八正道”(正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定)。与八瑞相一样,八瑞物后来在金刚乘佛教中被神话为八大供养天女。

宝镜代表威光天女3,她敬献给释迦牟尼一面光洁无瑕的镜子,象征着其透彻的悟性及其所有前世准确无误的羯磨4思想。宝镜代表正思或正确的分析,因为它能真实无误地反映出万物,而没有任何偏爱、偏见、错觉和歪曲。

黄丹1取自大象前额的主要腺囊,代表护财象神2。它保护着佛陀证道之地菩提伽耶3的牧场。黄丹代表正念,因为它可治愈因愚痴所患之病,该病是一切痛苦的根源。

黄丹1取自大象前额的主要腺囊,代表护财象神2。它保护着佛陀证道之地菩提伽耶3的牧场。黄丹代表正念,因为它可治愈因愚痴所患之病,该病是一切痛苦的根源。

长寿茅草为八抱草,是割草神5作为禅垫献给佛陀的。长寿茅草象征着长寿和坚韧,把正精进比作修持佛法的持久恒心。

木瓜是梵天敬献给释迦牟尼的,把正业比作成就一切的善行。

右旋白螺四因陀罗神敬献给佛陀的,把正语比作佛法的宣证。

婆罗门星象师鬼宿神6把吉祥朱砂痣7点在佛陀的前额上,把正定比作心境基于一点的三摩地禅定。

白芥子是金刚手菩萨9敬献给佛陀的,把正见比作具有断灭一切丬见和丬释的能力。

以上所列的八瑞物也代表四法10或得道者的各种行为活动。宝镜、黄丹和酸奶代表平和的行为;长寿茅草、木瓜和海螺代表增长;红色朱砂代表降服;芥子代表凶残的毁灭行为。

与八瑞相一样,八瑞物也可分别绘制,每一瑞物可以单独出现,或放在不同的碗中。它们也可以成组地出现在成排的珠宝供物后面,或挂在小棵如意树的枝条上,或放在浅碗或托盘里。

以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》
展开
-------------------------------------

编号:tsxs0085

中文名称:芥子

英文名称:梵文:sarshapa;藏文:Yungs-vbru

标签:特殊形式

翅膀:否

双身:否

八瑞物其他本尊

宝镜

梵文:darpana,adarsha;藏文:Me-long

黄丹

梵文:gorochana;藏文:Gi-wang

酸奶

点击查看所有八瑞物本尊(共7件)
芥子相关主题

特殊形式-八瑞物

特殊形式

点击查看所有芥子拍卖记录