梵文:gandha;藏文:Dri
焚香、香炉或盈满香料的海螺在传统上都代表着味觉。松柏叶末是藏香1最主要的成分,通常放在炭火盆或泥制香炉中焚烧。藏线香2是手工制成的,是用松柏叶枝碎末与各种成分混合而成,其中有中草药、藏红花、檀香、乳香、芦荟、麝香和其他香料。几根笔直的线香或用黄色棉线捆在一起的把香,常被画成插在盈满谷物的碗中或谷物盒中,袅袅燃烧。在传统上,松柏叶枝也常画成在香炉3中燃烧。香炉通常被画成三足青铜瓶状器皿,装饰华丽,有手柄或吊挂在三条链子上,宛如基督教中使用的提炉。在西藏,焚烧松柏枝叶使用的巨大神香炉灶4依传统建在寺庙屋顶或庙门附近。户外神香炉是用混有白粉水的泥土砌成,形状与佛塔相仿。更常使用的室内木制香炉。这种长方形盒子的较低处有一个金属盘,香平放在盘中的一层香灰上,然后点燃。在古印度,香一般都呈蜡烛状5。这种有韧性的、柔软的蜡状物是用花精和木精精油混制而成的。

在印度,海螺是仪式上盛水用的祭器,放在一个叫做海螺碗6的三足小鼎上。由于是佛教的祭器或供器,因此,在传统上,海螺里要盈满藏红花或散发着香气的藏红花、檀香、麝香、樟木和肉豆蔻五种香料的混合水。玫瑰水、芦荟精油和黄兰7精油在印度是制作“海螺香”8的液体料物。在西藏密宗仪式中使用的许多药材或草药要由处女或幼童去采撷,还要到天然水源中取水。

在肖像画法中,盈满香料的海螺常被画在供碗的正左或正右方,与对面的水果供物相对称。白色海螺要画成水平放置状,螺旋通常为右旋。海螺内的香料水常画成淡蓝色的“旋状供物”,液体的白色波峰象征着积极的本质或香料正在散发香气。

以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》
关于特殊形式-五妙欲
五妙欲是最为精妙的组合,可以吸引或迷住色、声、香、味、触五种感官。在传统上,五欲供的形式如下:1)镜子表示“色”;2)琴、铙钹或锣表示“声”;3)焚香或盈满香料的海螺表示“香”;4)水果表示“味”;5)绫罗表示“触”。

作为令人感官鱼跃的器物主要是敬献给善相神和世系大师的。此时,它们象征着取悦获得圆满的一种欲望,就施主而言,则代表着他们断欲的一种姿态。在传统上,它们被放在神祗的莲花座或宝座下,与供碗组合在一起。但它们也可画成单独的象征物或是云生天神的手持器物。在众多的佛教仪式中,这五种象征性供物经常作为供品敬献给住持喇嘛。此时,一般是一面镜子或一个小金轮、一对铙钹、香或一个海螺、一盘新鲜水果或糖果及一块丝绸。五欲供或其他成组的吉祥符号也可画在许多仪式中象征性使用的长方形“扎嘎里”1上。酥油花造型极为精美细腻,色彩艳丽,也是由五欲供及其他各组供物组成,用于一些独特的仪式或节日。在这些节日中令人印象最深的是每年藏历正月十五日在拉萨举行的“大祈愿法会”2。每逢此时,拉萨各大寺院会竞相制作最优质的酥油花。酥油花与锥形供物“朵玛”形状相似,一般高达十多英尺,是几周艰辛劳动的成果。在拉萨主持大昭寺3外夜间举行比赛,届时达赖喇嘛要评判胜出的酥油花。

五欲供与五佛有关,是五蕴4和五官的感官器官。大日如来代表“色”(识),即视觉,镜子是其象征物;宝生如来代表“声”,即听觉,象征物为琴或铙钹;阿弥陀佛代表代表“香”,即味觉,象征物为琴或盈满香料的海螺;不空成就如来代表“味”,即味觉,象征物为水果;不动如来代表“触”(或“色”),即触觉,象征物为丝绸。

在金刚乘佛教中,五欲供被化为手持五欲供的五大供养天女。

以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》
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编号:tsxs0088

中文名称:香

英文名称:梵文:gandha;藏文:Dri

标签:特殊形式

翅膀:否

双身:否

五妙欲其他本尊

梵文:rupa;藏文:gZugs

梵文:shabda;藏文:sGra

梵文:rasa;藏文:Ro
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