梵文“室利靺鞨”1一词意为“室利的钟爱之物”。室利指的是罗乞什密女神2，即：毗湿奴之妻。吉祥结装饰在毗湿奴的胸前。毗湿奴胸口上的罗乞什密标识表示他内心对其妻的忠诚。由于罗乞什密是财富和幸运之神，因此，吉祥结就形成了一个自然的吉祥符号。吉祥结既可呈三角形的漩涡状，有可以呈垂直的菱形，其中四个主要内角挂有环圈。毗湿奴的第八个化身黑天3也在胸部中央佩带吉祥结。
吉祥结的另一个名字是“nandyavarta”,其意为“喜旋”4。这个结与卐字符和希腊十字架5形状相同。印度和中国汉地佛像的胸部经常刻有吉祥结或卐字符，象征着大圆满思想。吉祥结和卐字符可能源自眼镜蛇头部的S形图斑。而由此生成了龙吉祥结6，即：两条或多条蛇缠绕形成的吉祥图案。吉祥结也出现在印度河文明7的泥印上。它最终演变成几何图形的佛教符号吉祥结。人们认为它会“象卐字符一样旋转”，被认为是“吉祥卐字符”8，因为，这两个相似的符号在有关早期印度八瑞相的大部分传说中十分常见。
在许多古代教派中，代表永恒、无限或神秘的吉祥结十分常见，特别是在伊斯兰教和克尔特教9的图案中得以创新。在中国，它是长寿、永恒、爱和和谐的象征。作为佛教思想的象征物，吉祥结代表着佛陀无限的智慧和慈悲。作为佛教教义的象征，它代表着“十二因缘”10的延续性，“十二因缘”强调轮回转世的现实。
以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》
八瑞相（梵文：astamangala;藏文：bKra-shis-rtags-brgyad）
八瑞相是佛教符号中最著名的一组，其传统排列如下：1）白伞；2）一对金鱼；3）宝瓶；4）妙莲；5）右旋白螺；6）吉祥结；7）胜利幢；8）金轮。
最初，八瑞相构成了印度早期的一套供物，是国王加冕时获赠的礼品，可能源自前佛教时期。这组印度早期的八瑞相可能由以下器物组成：1）宝座；2）卐字符；3）手印；4）发旋1；5）珍宝瓶；6）净水瓶；7）一对金鱼；8）盖碗。早期南印度的一组器物为：1）拂尘；2）双鱼；3）赶象刺棒；4）宝镜；5）宝鼓；6）宝幡；7）水瓶；8）灯盏。
耆那教2教徒也选用八瑞相，其年代可能要早于佛教的八瑞相。耆那教的器物包括：1）宝瓶；2）净水瓶；3）双鱼；4）卐字符；5）吉祥结；6）发旋；7）宝镜；8）宝座。在尼泊尔，在尼瓦尔3佛教的八瑞相中，一对拂尘或牦牛拂尘4替代了金轮，一般来说，八大尼瓦尔象征物排列成瓶状。
在佛教传统中，象征好运的八瑞相代表释迦牟尼得道时伟大吠陀教5众神敬献他的供物。
第一个在佛陀前现身的是众神中的梵天神6。他献给佛陀一尊千辐金轮，象征着请求佛陀通过“转法轮”传道。大天神因陀罗神7随后现身，赠给佛陀一只巨大的白色海螺号，象征着请求
他“宣喻佛法真谛”。在描绘佛陀得道的藏族绘画作品中，在传统上，黄色四面梵天神和白色
因陀罗神的祈求形式是跪拜在佛陀宝座面前，献上他们各自的象征物金轮和白海螺。亲历见
证佛陀得道的地神母献给释迦牟尼一只充满长生不老甘露的金瓶。
在早期的印度佛教中，佛像被画成非偶像或无形的，通常用华盖和菩提树下的空宝座或带有神刻足迹的石刻来表现。这些石刻显示出佛陀神性标识的各种吉祥符号，如：胜利幢、狮子座、三股叉、三宝、吉祥结、卐字符、海螺和双鱼，但最常见的标识是莲花和金轮。在早期金刚乘佛教1中，八瑞相被神化为八大天女，以“八瑞相天女”2著称，她们每人手持一个吉祥符号作为器物。
在汉地佛教中，八大象征物代表佛陀身体的八大器官：1）宝伞代表脾脏；2）双鱼代表肾脏；3）宝瓶代表胃；4）莲花代表肝脏；5）海螺代表膀胱；6）吉祥结代表小肠；7）胜利幢代表肺；8）金轮代表心脏。类似的藏族传统把八大象征物看成佛陀身体的组成部分：
1）宝伞代表头部；2）金鱼代表双眼；
3）宝瓶代表颈部；4）莲花代表舌头；
5）金轮代表双足；6）胜利幢代表“身”；
7）海螺代表“语”；8）吉祥结代表“意”。
在藏族艺术中，八瑞相可以分别绘制，也可以画成两个、四个和八个一组。当成组绘制时，它们常常摆成瓶状。在呈瓶状时，就没有宝瓶，而其他七件呈宝瓶状的象征物代表着宝瓶所象征的财富。象征好运的八瑞相图装饰在各种各样的佛教圣物和世俗物品上，如木雕家具、凿花金属制品、瓷器、墙镶板、毛毯和丝绸织物，也用泼洒面粉或彩色粉末的方式画在地上以敬迎宗教大德们光临佛门圣地。
以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》
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编号:tsxs0075
中文名称:吉祥结
英文名称:梵文：shrivatsa,granthi;藏文：dPal-bevu
标签:特殊形式
翅膀:否
双身:否
