金色宝瓶仿造传统的印度黏土水瓶。这种水瓶被称作“Kalasha”或“kumbha”，瓶底扁平、圆肚、细颈，上瓶沿口刻有凹槽饰。在印度，子宫形状的圣水瓶在盛大的宗教“宝瓶节”1上颇受尊崇。该节日每三年在阿拉哈巴德2、哈里迪瓦尔3、纳西克4和乌贾因5等城市轮流举行一次以纪念神降甘露6于四个圣地。
宝瓶主要是某些财神的象征，其中有宝藏神7、多闻天王8和增禄天母9。宝瓶常常作为一种器物出现在它们的脚下。增禄天母的化身之一就是站在水平摆放的一对宝瓶之上，宝瓶连续不断地喷出珠宝。作为神瓶10，它有自动示现的特质，因为无论从瓶中取走多少珠宝，瓶内永远都珠宝满盈。
典型的藏式宝瓶被画成极其华丽的金瓶，其各个部位都散射着莲花瓣图案。一块如意宝或三联宝石作为饰顶，象征着佛、法、僧三宝。佛教坛城11供中所描述的大宝瓶12是金制的，饰有大量的奇珍异宝。瓶颈上系有来自神域的一方丝绸，顶部用一棵如意树为顶饰。该树的树根浸泡在长寿水中，树根上神奇地长出各色各样的珠宝。封好的宝瓶可以放在或埋在圣地，如山口、朝圣地、溪流、河流和海洋，其作用或是使周边地区富庶或取悦居于该地的地方神。
以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》
八瑞相是佛教符号中最著名的一组，其传统排列如下：1）白伞；2）一对金鱼；3）宝瓶；4）妙莲；5）右旋白螺；6）吉祥结；7）胜利幢；8）金轮。
最初，八瑞相构成了印度早期的一套供物，是国王加冕时获赠的礼品，可能源自前佛教时期。这组印度早期的八瑞相可能由以下器物组成：1）宝座；2）卐字符；3）手印；4）发旋1；5）珍宝瓶；6）净水瓶；7）一对金鱼；8）盖碗。早期南印度的一组器物为：1）拂尘；2）双鱼；3）赶象刺棒；4）宝镜；5）宝鼓；6）宝幡；7）水瓶；8）灯盏。
耆那教2教徒也选用八瑞相，其年代可能要早于佛教的八瑞相。耆那教的器物包括：1）宝瓶；2）净水瓶；3）双鱼；4）卐字符；5）吉祥结；6）发旋；7）宝镜；8）宝座。在尼泊尔，在尼瓦尔3佛教的八瑞相中，一对拂尘或牦牛拂尘4替代了金轮，一般来说，八大尼瓦尔象征物排列成瓶状。
在佛教传统中，象征好运的八瑞相代表释迦牟尼得道时伟大吠陀教5众神敬献他的供物。
第一个在佛陀前现身的是众神中的梵天神6。他献给佛陀一尊千辐金轮，象征着请求佛陀通过“转法轮”传道。大天神因陀罗神7随后现身，赠给佛陀一只巨大的白色海螺号，象征着请求
他“宣喻佛法真谛”。在描绘佛陀得道的藏族绘画作品中，在传统上，黄色四面梵天神和白色
因陀罗神的祈求形式是跪拜在佛陀宝座面前，献上他们各自的象征物金轮和白海螺。亲历见
证佛陀得道的地神母献给释迦牟尼一只充满长生不老甘露的金瓶。
在早期的印度佛教中，佛像被画成非偶像或无形的，通常用华盖和菩提树下的空宝座或带有神刻足迹的石刻来表现。这些石刻显示出佛陀神性标识的各种吉祥符号，如：胜利幢、狮子座、三股叉、三宝、吉祥结、卐字符、海螺和双鱼，但最常见的标识是莲花和金轮。在早期金刚乘佛教1中，八瑞相被神化为八大天女，以“八瑞相天女”2著称，她们每人手持一个吉祥符号作为器物。
在汉地佛教中，八大象征物代表佛陀身体的八大器官：1）宝伞代表脾脏；2）双鱼代表肾脏；3）宝瓶代表胃；4）莲花代表肝脏；5）海螺代表膀胱；6）吉祥结代表小肠；7）胜利幢代表肺；8）金轮代表心脏。类似的藏族传统把八大象征物看成佛陀身体的组成部分：
1）宝伞代表头部；2）金鱼代表双眼；
3）宝瓶代表颈部；4）莲花代表舌头；
5）金轮代表双足；6）胜利幢代表“身”；
7）海螺代表“语”；8）吉祥结代表“意”。
在藏族艺术中，八瑞相可以分别绘制，也可以画成两个、四个和八个一组。当成组绘制时，它们常常摆成瓶状。在呈瓶状时，就没有宝瓶，而其他七件呈宝瓶状的象征物代表着宝瓶所象征的财富。象征好运的八瑞相图装饰在各种各样的佛教圣物和世俗物品上，如木雕家具、凿花金属制品、瓷器、墙镶板、毛毯和丝绸织物，也用泼洒面粉或彩色粉末的方式画在地上以敬迎宗教大德们光临佛门圣地。
以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》
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编号:tsxs0072
中文名称:宝瓶
英文名称:梵文：nidhana-kumbha;藏文：gTer-gyi-bum-pa
标签:特殊形式
翅膀:否
双身:否
