拍品编号：PMJG2683

拍品名称：四罗汉

拍品年代：18th

拍品尺幅：60 * 41（厘米）

起拍价： 180,000 RMB

成交金额： 575,000 RMB

折合人民币：575000 RMB

拍品类型： 彩唐

拍品地域：西藏

拍品风格：卡孜拉索

拍品材质：布

拍品主题：人物（复数）

拍卖公司：古天一

拍卖专场：缘起（1812）

拍卖时间：2018年12月

拍卖地点：北京

原始编号：4033

内容:

西藏

撰文：喜马拉雅艺术资源中心主任 杰夫•瓦特
这张唐卡包含了十六大阿罗汉中的四位，分别是：巴沽拉尊者，注荼半托迦尊者，罗睺罗尊者与宾度罗跋罗堕阇。而此为七张一套的系列画作之一。
绘制此唐卡（以及另外六张已经遗失的作品）的画家名为卡兹拉索(Khazi lag bzo)，意为“卡兹乡之画师，”来自东藏的昌都地区。他的本名应为兹仁或兹腾彭措，出生于措果湖畔之措果村。自幼于塔扎杰尊仁波切益西滇佩贡布（1760-1810）所住持的帕雪寺出家。虽然关于其生平并无具体的年代记录，但卡兹拉索主要的绘画创作时间从18世纪末持续到了19世纪中早期。而此幅唐卡为他所绘之七张一套系列中唯一存世之作。
对于十六罗汉的文本描述最早来源于公元四世纪时期的印度文献，称为《圣难陀仙人本生名》。（梵文：Arya Nanda Mitra Avadana Nama；藏文：phags pa dga' ba'i bshes gnyen gyi rtogs pa brjod pa.）而十六罗汉总是与释迦牟尼佛以及另外八个形象一起出现在各式材质的创作上，包括布面，壁画以及金石土木。在西藏，此形象的文本来源为十二/十三世纪喀什米尔大班智达释迦狮利所造之《十六尊者礼赞文》，其中包含了对各个罗汉的描述，历来影响甚广。现存最古老之同类题材为中藏扎唐寺之壁画。然而，此壁画并非如后代常见的风格一样将十六位阿罗汉汇于一处。其中除去佛陀之子罗睺罗以外，十六罗汉固定的单独与群体组合方式并无足够证据以资证明。东西方艺术史研究者通常使用梵文“阿罗汉”一词来指代十六位尊者，而真正精确的词汇则应是梵文“sthavira”,为尊者或上座之意。而十六之数在佛教传统里则指最早跟随佛陀的弟子众。
此幅唐卡中有四位主要人物及其他次要形象。尊者巴沽啰，其身微侧，坐高广大床，其床以黄金羯摩兽首为庄严，大小占画面上部三分之一。尊者双手持吐宝鼬，前方有侍者比丘一人，举盛满红珊瑚与如意宝之大盘。其畔亦堆众宝及象牙一对。尊者身后怪石凸出，杂以茂郁之树为华盖，而勾出右上角与顶部之架构。赞曰：“尊圣长者巴沽拉，北俱卢洲长安住，九百罗汉为眷属，众尊足前我礼敬。”（出自《十六尊者礼赞文》）
画面左上方为密乘女性本尊绿度母，其状犹若栖于绿树华枝中。
画面中部偏左为注荼半托迦尊者，光头且目光朝下，双手持金刚菩提念珠，于平地飞升之布垫上宴坐。赞曰：“尊圣注荼半托迦，灵鹫山中长安住，一千六百罗汉绕，手结定印者我礼敬。”（出自《十六尊者礼赞文》）
画面中左部为罗睺罗尊者，风华正茂，目视前方，右手舒展，左手托宝冠于腿上。坐于蓝色靠背之方广大床上，其旁有侍者跪举安放宝冠之函。赞曰：“尊圣长者罗睺罗，青蓝苑洲长安住，一千一百罗汉绕，持宝天冠者我礼敬。” （出自《十六尊者礼赞文》）
画面右下部为宾度罗跋罗堕阇尊者，右手抚弄胡须，左手向上持一托举梵匣之树枝，于平整布垫上安坐，并观其侍者与贵胄鉴识一黑色托钵。在左方远处有在家人照料一大于常态之粉色盛莲。赞曰：“尊圣宾度罗跋罗，东胜身洲长安住，一千一百罗汉绕，持经函托钵者我礼敬。” （出自《十六尊者礼赞文》）
图中所有罗汉皆身着汉式风格之祖衣。其中除罗睺罗以外，皆现中老年之相。而罗睺罗身为佛陀之亲子，却总以青年之相貌而为世所知。卡兹拉索的绘画风格有众多独特与不凡之特点，如上色岩石常如木炭之状，如意众宝若隐若现，宝座造型瑰异精妙，衣袍之锦缎织造极其细腻繁密等。而以上特点为其祖师、罗汉与寂静尊题材画作中众多突出特色之一睹。
虽然卡兹拉索还有其他罗汉题材的画作存世，但仅区区数幅单一及双人人像画得以确认。除此之外，作者亦以八十四大成就者、格鲁派护法圣众、宗喀巴及其弟子之本生传以及塔扎历代祖古传承之系列创作闻名于世。从各领域来看卡兹拉索都是一位多产的艺术家，其已知画作总量约超150幅。
尽管众多艺术家曾仿造卡兹拉索所创之肖像类型，但能在画风、笔触、色彩与构图上与之齐肩者鲜矣。其艺术创作皆可归入上妙之品，在西藏众多绘画流派中亦孤峰奇秀，因此可置作者于近代藏传佛教艺术巨匠之殿堂上。