在西藏，作明佛母（Kurukulla）又被称为“旺吉拉姆”，即“威力佛母”的意思。这是因为她的主要职责是驯服灵界，保护众生不受恶灵的侵害。

她的身体为红色，象征佛业的力量可以击退所有邪恶势力。她的发丝向上飞舞象征她拥有令修行者飞升证悟之境的法力。她面带怒容，因为她代表信愿的力量。第一组手臂手持弓箭，第二组手持铁钩和套索。从内心修为的角度来看，弓象征禅定，箭象征穿透本真的智慧，从神秘主义角度看，它们则象征着击退超自然界各种元素的能力。同样，从内心修为角度来看，套索和铁钩象征羁勒散漫的思维，激发昏聩心灵中隐藏的痴象的能力；从神秘主义角度来看，它们又象征着捕获和控制鬼魂和恶灵等超自然元素的能力。所有这些法器都由红色莲花制成，象征利用自然的力量征服负面势力。她身系虎皮裙，象征修持者的无畏。站在一个由尸体、日轮和莲花组成的宝座上，在般若烈焰中舞蹈，象征着无常见、无我见、空性见的智慧。

在顶部的中心是西方净土阿弥陀佛（Amitabha）。左上方的是大成就者毗卢巴（Virupa），呈游戏坐姿，双手在心脏位置持说法印。右上方的是藏传佛教萨迦派上师，双手合起持冥想手势，戴着特殊的班智达帽子，可能是来自俄尔寺的主持Thartse Namka Chime（1765-1820，是蒋扬钦哲旺波的前世上师）。左下角是绿度母，呈游戏坐姿，一面二臂。右边是蒋扬钦哲旺波上师（Jamyang Khyentse Wangpo），伸出的右手拿着一个宝瓶，左手在心脏位置拿着一朵莲花，花朵上支撑着一把智慧剑和经书。在底部的中心是愤怒的吉祥天母玛佐嘉摩(mag zor gyal mo)，一面二臂，手拿着短橛和颅碗，骑着骡子。

在萨迦派中，有多种作明佛母的仪轨来自于四部不同的秘续类别（事部，行部，瑜伽部，无上瑜伽部），每一类又可以分为五级。这个特定的主题属于高级分类的第四或第五种，与喜金刚和金刚班札拉密续相关。

这件唐卡，从绘画角度，被称为“tsal tang”（红唐）——红色背景上的金色轮廓，通常用于权力和长寿本尊，以及菩萨形象。有一种类似的绘画风格是ser tang（金唐），背景完全是金色的，通常用红色的轮廓来画。