《总集回诤》中载，瓦色昂巴愤怒明王相卡宁喀，长有难忍九首十八臂，身色深蓝宝光闪闪，面色右白左红，头和口色皆深蓝，右面为殊胜白色方便之父系面容即代表阳性，左面为殊胜红色智慧之母系面容即代表阴性，头和口之深蓝色象征父母自然相融即阴阳自然相融；深蓝色的头及其装饰为“瓦吉僧格昂巴”之头（藏文字面有“威严愤怒狮子头”之意），右侧有白色方便装饰的为“瓦达仓玛昂巴”之头（藏文字面有“威严愤怒猛虎仓玛头”之意），左侧有红色智慧装饰的为斯钦图勒昂巴之头（藏文字面有“威严豹头”之意），慧顶有“瓦吉琼钦昂巴”之头（藏文字面有“威严愤怒大鹏头”之意），虎头顶端又装饰有“扎嘉朱钦昂巴”之头（藏文字面有“威严音王巨龙头”之意），豹头的顶端装饰有“穹金曲森昂巴”之头（藏文字面有“威严玛瑙巨鳌头”之意），九首威严显示降伏诸强恶，发辫金红直竖象征统领着天神和菩萨，双目放射着红色闪电，喉部和双耳有龙吟之声发出，皱起的鼻孔中黑风啸啸，舌中能降下愤怒之冰雹，心胸愤怒似霹雳，胡须闪烁着火花显示将一切怨敌和障碍焚毁，十八臂中置于胸一对持治五毒之愤怒金刚橛，显示能使轮回苦海干枯；右侧八臂的第一臂持圣明不衰之胜幢，象征战胜轮回之魔，第二臂持宝剑起舞，象征彻底断除怨敌生死门，第三臂持板斧，象征砍杀怨敌除障疑，第四臂高举世间飞幡，号令智慧神灵之军，第五臂持长矛凿子，象征凿穿一切智障，第六臂持大鹏之兵器，象征向怨敌炫耀威风，第七臂作施放愤怒猛虎状，象征怨敌溃逃收复失地，第八臂持天生铁锤，象征砸碎一切怨敌；左侧八臂中的第一臂持方便和智慧之箭，象征享有方便和智慧，第二臂束缚之绳，象征能从地狱泥潭中拔出，第三臂持挖肉铜钩，象征挖去怨敌之心，第四臂持铁镣和琵琶，象征铐住和镇住怨敌，第五臂有柄单钹，象征使怨敌发疯昏溃，第六臂持张牙舞爪之猫，象征镇住怨敌之图腾，最后一臂持岩石，象征镇压一切怨敌；四足分别展开，象征镇住傲慢之神；身披罗刹皮衣，象征能使豪强傲慢者感到后怕；垂挂虎皮彩帷，象征震慑愚昧之魔；胸中神通遍布，能使寒毛中生出金色“喳喳”（一种泥印小佛像），愤怒火光闪闪，九首镇住九地，手掌三界，足踏三大千世界，慈悲日月生辉，居于傲慢神魔垫上而甚为庄严。于是便有“为降伏凶恶之龙魔，以刹帝利之白色作头饰，以吠奢之黄色作耳饰，以婆罗门之红色作颈饰，以戌陀罗之绿色作臂饰，以屠夫之黑花色环饰双足，以在宝贝华丽装饰上印花蟾图纹作围腰等”之说。与此同时，与该尊无二无别的明妃，在萨芝埃桑（四大如来之一）静息之自性中，显示出一付愤怒天母之相，这位六大天妃名号具足的世间天母，身色墨绿，面带怒相中显示着白黄绿蓝等神通，头发深蓝如蓝天，眉宇间放射出万道闪电在空中流动，双目如日月生辉注视着虚空，耳中发出阵阵风雨之声，皱起的鼻中刮起暴风雪，喉舌中有霹雳滚动，在无生界向数十万愤怒天母作散发布施，她以右手赐清凉消除众生炽热苦，左手持甘露瓶，足登劫风之轮，日月系于额间，群星作珠串，身着南方云彩衣并配彩虹作庄严。在此应如是念诵瓦色夫妇之咒语：“嗦嗡阿腾聂罗约邦索泰多腾，阿玛玛哈拉冉札腾确腾确！”该法之传承为，琪美祖喷（爏堏稏儏夏琏唏琏儏）佛传密集金刚菩萨，后逐步传给朗瓦夺坚（嘏堏儏簏匏）并由其传至吐蕃（即今藏地）。接着，又由詹巴郎卡大师（稏匏儏匏吏）传给牟察杰美（堏琏娏稏戏堏稏儏），牟察杰美再传扎氏尊者郎卡仁钦（堏堏怏戏爏匏稏匏）而渐得兴盛。该本尊菩萨之功德和法器等正念如上述颂词即介绍中所述。

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