《喜金刚续第二品》所出喜金刚九众
肤色蓝，八面十六臂四是.正面黑，右一面白，左一面红，上面烟墨，余左右二面黑，各面三只慧眼，各面四颗獠牙呲咧；红黄头发卷曲，顶髻饰以交杵；十六手执十六颗顶骨，上二手执白象和黄地祇，以及明妃，余右七手依次执青马、自顶驴、红牛、灰驼、红人、蓝八脚狮和白顶猫，余左七手分别执白水神、黄财 神、绿风神、红火神、白月神、红太阳神和蓝阎魔敌；双腿结半伽趺舞姿，腿右伸左屈。由卓米.释迦益喜从华沃多杰听受，后传入藏区，延续至今。
咒语：唵迪瓦布组班杂尔吽吽吽哌索哈(心咒)。
以上摘自《藏传佛教神明图谱 金刚神》P165
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Shri Hevajra is a principal meditational deity of the Anuttarayoga classification in Buddhist Tantra. According to the Sakya system Hevajra belongs to the sub-class of 'non-dual' tantra. The Kagyu system classifies Hevajra as 'Wisdom-mother' tantra. From the numerous texts within the cycle of Hevajra the root Tantra of 'Two Sections' is the most important...
吉祥喜金刚，梵语Hevajra，藏语 Shri Heva jra，藏名译音杰巴多杰，意译吉祥喜金刚，又称呼金刚、喜金刚、饮血金刚，来自无上瑜伽部母续，被视为母续的最高成就，其佛母为金刚无我母。
在无上瑜伽部中，吉祥喜金刚是比较注重的秘法系统，他尤其注重阐述密教的明光教法、具有慈悲与智慧圆成的觉悟。他的智慧能使人洞悉自我执迷的妄想，化解清浊、善恶的两级对立。从而解脱诸苦，使众生进入欢喜的境界。而他所具有的大慈悲就分享这种极大的欢喜的体现，使众生进入俱生欢喜的境界。
吉祥喜金刚密续虽然和胜乐金刚一样，同属于无上瑜伽部母续，同样见于藏传佛教所有新译派，拥有很多相同的印度经文，但是，相比较而言，却渐有式微的趋势。
在藏传佛教的后弘时期，吉祥喜金刚父母尊是噶举派创始人玛尔巴大师的主要观想主尊，在噶举派中受到特别的重视，然而，现在的噶举派却已经不再将其作为修持传承，而只是一种灌顶仪式。同样，尽管其在早期的格鲁派拥有非常重要的地位，在最近数百年却已经为胜乐金刚所替代，今天的格鲁派也大多是将其作为一种灌顶仪保留下来。不过，他仍然是萨迦派的核心修持之一，同时作为灌顶仪式和修行传统得到了完整的保存。
以上摘自《唐卡中的金刚 空行 护法》P84
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喜金刚，又称饮血金刚、呼金刚、欢喜金刚，“欢喜”的更深意思是通过修行所获得的大自在、大自由和大解脱，也就是真正的身心合一的大欢喜境界。藏语称“杰巴多杰”，是密宗无上瑜伽部母续尊奉的重要本尊，也是藏传佛教萨迦派道果修法尊奉的主要本尊。
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续部心要——喜金刚续，由世尊变为金刚持身像，宣说《喜金刚根本续广本.七十万颂》。多布巴先后从邬金取回《喜金刚根本续简读本鐠十万颂》和《喜金刚根本续略本》，之后逐渐行?馈Ｗ棵滓胧ρ氚嘀谴?噶亚达拉翻译喜金刚续，弘扬秘诀。大智纳若巴临终时，将喜金刚坛城图和金刚法器赠予玛尔巴。玛尔巴无论白天，还是夜晚，都膜拜不已。曾在普拉哈山时，历时三月在纳若巴身边听受耳传秘诀。码尔巴将喜金刚续及秘诀先后传给自己的儿子达玛多德、楚顿旺叶和却格多杰三人。后来，他们三人的法旨成为萨迦昆氏家族的根本大法，并在藏传佛教的各个教派中随之兴盛起来。
以上摘自《藏传佛教神明图谱 金刚神》P164
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道果法还有“弟子释”和“会众释”的区别。
在图像学上，如果金刚无我母的颜色深于喜金刚，则代表“弟子释”，如果喜金刚的颜色深于无我母，则代表“会众释”。
道果法是历代萨迦高僧大德精心雕琢的以喜金刚为本尊的金刚乘实证体系。
与之相当的大致有宁玛派的大幻化网，噶举派的甚深内义，格鲁派的道次第等等。
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编号:Har0545
中文名称:喜金刚（十六臂跨姿）
英文名称:Hevajra
标签:喜金刚
面数:8
主脸脸型:忿怒相
脸色:白 褐 红 蓝
主脸眼数:3
头饰:骷髅冠
手数:16
手持物:动物 颅碗
翅膀:否
腿:4
踩踏物:人（外道）
姿态:跨姿
身色:蓝
特殊身饰:人头环
双身:是
佛母名称:Vajra Nairatmya
佛母面数:1
佛母眼数:3
佛母手数:2
佛母手持物:颅碗 钺刀
佛母身色:蓝
佛母姿态:单腿抱
