众多半怒相和怒相本尊神及护法神都戴有用五十或五十一颗割下的人头或骷髅编织而成的长花环。人头顶链或花环729主要代表“色“的阳性,骷髅项链730代表“空”的阴性,尽管没有明确的规定限制神和女神各自应戴什么器物,但人头花环主要用于男神,而骷髅花环则用于女神。某些神灵也被画既戴人头花环,又戴干枯的骷髅花环。
新割的人头一般用盘绕的人肠串成花环,人头代表“色”,肠子代表万象的虚幻本质。人头都是男性献祭者的头,被画成滴着鲜血。骷髅花环一般是用尸体731上缠结的头发串成。骷髅代表空性,尸体的头发代表着“无我“或概念化行动的“灭失”。骷髅可以画成干、湿和滴血三种,但在艺术表现形式上,这三类骷髅没有视觉上的差异。
五十一颗人头串成的花环或骷髅头花代表着“语”的纯洁,因为花环挂在神灵的喉轮上。五十颗人头或骷髅代表着梵文中的十六个元音和三十四个辅音。神灵冠轮上的五骷髅冠同样代表着神的“身”,象征着晒干或断灭人的“五蕴”。神灵心部的八辐骨轮象征着“八识”和发自心轮的八大脉道,代表着神灵的“意”。
十六个“白色元音”和三十四个“红色辅音”构成了代表“语”的念珠,在梵文中分别称作“ali”和“Kali”。在许多观修仪式中,这些元音和辅音分别按顺时针和逆时针方向排成圈以净化“语”。在内修瑜伽时,这些字母应与融入体内脉道并在脉道中流动的红白菩提心露相符。在这个方面,作为神灵最精妙的化身,它们代表咒语。
当神被画成戴有用五十颗人头或骷髅头串成的花环时,这象征着净化“五十一心所”732。佛教早期的《 阿毗达磨藏》 733 经文已列出并描述了“五十一心所”。“五十一心所”是五十一种方法,其中“觉识”就是所见的现象。“五十一心所”与无著734早期的唯识派735相符,而其弟世亲736在瑜伽行派737仅列出了四十六心所。
以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》
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编号:tsxs0154
中文名称:人头花环和骷髅花环
英文名称:梵文:mundamala,kapalamala
标签:特殊形式
翅膀:否
双身:否