吉祥天女的第五种武器是拘鬼牌，它被画成一根红檀香木长杖，别在她的蛇形腰带上。这个“鳞文板707上刻有几个十字格或方格，用来乞灵和抵挡诽喊咒语。从其词源就可以看出这件武器的复杂性，阵“Khram ”一词有多层含义，其中之一是“说谎者、“违背誓愿者”、“罪犯”或“阴险狡猾之人”。它还指用于巫术或降神术中的神秘图形、十字线或刻在木头上的刻痕及方格。藏文“Khram 一shing ”一词也把将要遭到鞭挞的罪犯锁铐住的木板。藏文“bam”一词也有很多含义.其字面意思是“集在一起形成系列，因此，藏文“Khram 一bam ' ，一词指的一根符木708。藏文“bam ”一词也意味着“腐烂”“正在腐烂”，而藏文“Bam -ril ”一词指的是一具新鲜、完整的人尸。藏文“Bam 一ro ”一词则指被谋杀致死的佛教怨敌的手捏模拟像。

吉祥天母用这个神奇武器记录下对违背誓言者和与佛法不共戴天之敌进行惩罚的数量。她对这些敌人。发出惩戒性的咒语，并破除巫向其保护的信徒发出的邪恶咒语。在对这些人进行惩罚时，她将拘鬼牌投向敢于冒犯她的恶魔，拘鬼牌击碎了它的头盖骨，使可怕的咒语立即生效。

内贝斯基-沃基科维茨在其著作《西藏的鬼怪神灵》中指出，在西藏，符木是用来记录交易协定的细节的，它出现在有利于文字记载的藏文文母传入之前。在许多古代文化中也可以看到协议双方之间类似交易抵押的东西，其中使用“以石为记”、“誓约所限”、“即买即卖”等字眼，他还提到符木的两个重要变体，一个为黑色，另一个为黄色，上面都有七个、九个或十三个红方格。各种精灵和一些小神，如：“死主”709、罗刹鬼710、鬼女和“赞”神711，构成了最怒相神的眷属，它们挥舞着这些神器。当用鳞文板砍杀敌人之时，方格的数量应与将来的受害者之年龄相符。

吉祥天母邪恶的拘鬼牌通常被画成一根红色的檀香木杖，饰有锥形或方形结顶，顶部呈金字塔。木杆上面的方格图案被画成金黄色、深红色或黑色的十字或方格图案，有时画成用几何图线或交叉线构成的神秘标识。

以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》

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编号:tsxs0151

中文名称:拘鬼牌

英文名称:藏文：bDud-kyi-khram-bam

标签:特殊形式

翅膀:否

双身:否