木制或竹制的弓很自然地握在“智慧”左手中，通常与握在“方法”右手的箭相配。作为智慧和方法的象征物，它们搭配在一起既表示弓的智慧特质可以像箭一样“投射在”方法或方便上，有表示圆满的智慧可以“ 促使”“ 五行”（ 布施、持戒、忍辱、精进、止观） 1的完善。当神灵的左手握着尚未拉开的弓箭时，它们象征着智慧和方法的一致或智慧与止观的结合。当搭箭于弦拉弓待发时，弓通常象征着神灵殊胜“三界”，而箭则象征着刺穿冥想和迷信等谬见。当箭瞄准怨敌之心脏时，它代表智慧和旨在实现法身之慈悲的强烈和自主的行动。此时，怨敌代表痴愚，怨敌的心脏代表“意”。在对某些神灵进行描述时，弓箭也可以表现出完全相反的象征意义。弓代表“方便”，可以投射在智慧单头箭上或刺穿“觉识”。

金刚乘中弓的形状一般与丘比特惯用的希腊弓形状相仿，是源自古印度战争中使用的“皇室兵器”。在印度史诗般的战争中使用两种形状各异的弓：“自用弓”（长弓）及较短的“复合弓”（混合弓）。长弓用整根木头制成，用的箭长五拃，是步兵弓箭手的主要兵器。长弓的标准长度也是印度的一个测量单位，一“弓”2等于四轸3。一轸指的是从肘部到伸直的中指间的距离。一轸可再分为二十四指宽。四轸相当于人的身高。复合弓是用木料和角料黏合制成，用的箭长四拃，是战车驭手和步兵弓箭手的主要兵器。

蒙古骑手在拔都4和速不台5的率领下有效地运用了复合弓的独特特性（用力向后拉弓以克服其自然弯度）。蒙古弓的张力非常大，因此，其射程是中世纪十字弓射程的两倍，而且射发更迅速、更远，它也能轻而易举地穿透迷惑不解的东欧条顿骑士的铠甲。在成吉思汗抵达之前，藏人就已掌握了同样的骑术和箭术。成吉思汗征服了中亚和中国内地大部分区域后，他们被平和而至的佛法所征服。但竞技马术和射箭依然存留下来，成了西藏和不丹的一种体育运动。

在藏族艺术中，弓可以被画成多种样式，从简单的木制猎用弓到众神使用的装饰珠宝的奢华弓不等。弓的两端通常装饰着卷叶饰，中央把手一般裹有兽皮、毛毡或皮革。复合弓可以画成两个连接在一起的部分，即：下侧或“腹部”的竹制部分及外部或“背部”上的牦牛角。复合弓的弓身也可以缠上丝线，中央把手的两端挂有叶状纹饰。怒相大黑魔护法1身背一把黑铁弓，而罗睺神则身背一把双头蛇制成的弓，双头蛇的两个蛇头嘴咬弓弦，把弓弦撑开。

古印度战争中使用的箭有许多不同的梵文名称。“sara”，“ishu”，“bana”和“bhalla”这些词通常指的是藤制或竹制的“芦苇箭”。这些古代箭带有铁头或骨制头及用苍鹰、鹅或孔雀毛制成的舵尾羽翼。“naracha”和“nalika”这两个词指的是用铁制成的箭，因为这种箭比较重，因此只有短箭杆，射程也短。可能会在这种铁箭上涂上油以便近距离地捕杀大象。显然在印度战争中，普遍使用涂过油的箭，涂油既可传导毒粉，又可当成一种润滑剂，使箭能更深地插进肉里。毒头箭叫做“alakta”，“digdha”和“lipta”。火箭2要在沥青中浸泡，在吠陀时期，它们被画成一种“火器”3。“vipattha”是五拃长的一种木制箭，而“vaitastika”是一种非常短小的木制镖箭或弩箭，长度只达一拃，是用十字弓射发出。

藏式箭也有多个名称和式样，例如：竹箭4、铁箭5、毒头箭6、长箭7、真言箭8、火箭9、花蔓箭10和强力箭11。

在传统上，藏式箭舵尾羽翼是从胡子鹫或称髯鹫12的羽翼上剪下来的，将三个或四个半扇面型的羽翼粘在一起，然后用丝线把它们捆在箭杆较低处的凹槽里。箭杆本身是用一根笔直的细竹子制成，上面有三个被磨光的节。箭头可以制成如下形状：带尖的管状套箍；三角形铁刀身；弯曲的矛状头或一个倒钩。箭杆飞行的一端刻有深槽，弓弦可以放在其中。吉祥的五色丝绸常粘绑在箭的末端。

大成就者娑罗哈13及其伴偶空行母的传说或许能最充分地展示箭的象征意义。娑拉哈是一位制箭大师，常被画成正在观看箭杆以确实其是否光滑和笔直的样子。此时，箭杆代表中脉，而三个光滑的竹节代表收缩中脉的三大脉结的开关。三个舵尾羽翼代表“三身”的结合、身、语、意的净化、殊胜“三界”、“三时”和“三毒”。箭杆顶端插箭头的四个断口表示佛教中的各种四组佛像、“四禅”、“四念”、“四无量”、“四行”、“四喜”和不同层次的密宗经文。箭头象征着单一的、具有渗透力的“觉识”，五色丝线代表“五佛智”，低槽的两侧表示绝对和相对真理的结合。

以上摘自《藏传佛教象征符号与器物图解》

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编号:tsxs0108

中文名称:弓箭

英文名称:弓（梵文：dhanus,chapa;藏文：gZu）和箭（梵文：sara,bana;藏文：mDav）

标签:特殊形式

翅膀:否

双身:否