拍品编号：PMJG4453

拍品名称：苯教祖师占巴南喀双身唐卡

拍品年代：18th

拍品尺幅：92 * 57（厘米）

成交金额： 110,000 RMB

折合人民币：110000 RMB

拍品类型： 彩唐

拍品地域：西藏

拍品材质：布

拍品主题：人物

拍卖公司：龘藏

拍卖时间：2024年2月

拍卖地点：Online

内容:

名称：〓龘藏最佳〓18世纪罕见苯教祖师占巴南喀双身唐卡

年代：清代

尺寸：整体高约137.2cm，宽约83.5cm；画芯高约92.2cm，宽约57.5cm

风格：西藏

质地：布上绘彩

鉴赏：

此套唐卡有几个特点值得注意：一、这是苯教题材的唐卡，存世稀少，具有极高的研究价值；二、画工精细娴熟，尺幅较大，品相完好，保存完整；三、这是龘藏八年来最好的一幅苯教唐卡，没有之一！综合来看，此幅唐卡为18世纪佳作，集宗教性、艺术性、观赏性、和稀缺性于一体，极为珍贵，有着极高的供养和收藏价值！

纵观喜马拉雅艺术，风格气象万千，地域分布广泛，文化脉络缤纷复杂，创作传承已逾千年。古今开来，西藏秘境内不得不提到的其中一个重要宗教就是苯教。

在西藏传统的造像、唐卡等艺术形式中，我们看到的主要是佛教题材的表现内容，由此很多人以为，西藏传统艺术表现的都是佛教题材和内容，除此别无其他题材和内容的表现。这无疑是一种错误的看法，缘于迷惑于事物的表面现象，而没有对事物的真实情况进行仔细分辨。事实上，西藏传统艺术除了表现佛教题材和内容外，还大量表现了西藏本土的传统文化，其中苯教内容就是其重点的表现对象。苯教生长于西藏本土，比佛教在西藏流传的历史更为悠久，其信仰和崇拜的内容更加古老和原始，也更富神奇色彩；历史上苯教崇拜的各种神灵以不同的艺术形式，与佛教艺术相伴并行，普遍流行于藏区各地。虽然它借用了佛教艺术的表现形式，但比起佛教艺术更具魅力和张力，在以慈悲智慧、宁静安详为主流的佛教艺术世界，让我们看到了藏族文化原始、古老、粗犷、淳朴的一面，构成了藏族文化一道奇丽的风景线。

苯教与藏传佛教的关系十分复杂。以至学术界的认识也不统一。有的学者将苯教归入藏传佛教的一个教派，因为现在的苯教都基本上已佛教化。但也有学者反对将苯教纳入佛教的主张，他们认为苯教虽然与佛教有许多相似之处，但在教理教义上仍有一定差异，但是可以肯定的是苯教的神灵体系与藏传佛教有着相似之处，但细节又展现出苯教的宗教特色。

苯教虽然在学习藏传佛教，但并不是照搬，而是根据苯教利益有选择地改造和吸收佛教。苯教徒也从不将自己认同为藏传佛教。不管苯教是否属于藏传佛教，但有一点是可以肯定的，那就是在长期而又残酷的佛、苯斗争中，苯教从藏传佛教中吸取了许多有利于自身发展的积极因素，具有明显的藏传佛教特征。

占巴南喀大师为西藏雍仲苯教最为重要的密教祖师之一！！相传其为文殊菩萨的化身，具有大智慧，并通达21种语言，被苯教信众尊为“苯教密宗第二佛陀”！公元前915年诞生在沃莫隆仁圣地，是象雄国王的王子，他一出生即能忆起前500世，并预知未来，因此父亲取名“占巴”、意思是回忆或觉悟，他的身为蓝色，故名“南喀”，意为虚空、无垢和纯洁，表示他对宗教的正见像天空一样广阔无垠！占巴南喀与其子才旺仁增和莲花生一起还被尊为密宗三父子！！

整幅唐卡色泽明亮，画面清爽，让观者心旷神怡。唐卡中占巴南喀大师身蓝色，居于正中，头挽高发髻，顶置摩尼宝，并佩戴五叶冠饰；共具三面，面庞方圆，颜色各异，正面双目直视前方，表情肃穆且威严！上身躯体劲健有力，双肩帔帛绕臂而下，佩戴项链、臂钏、手镯等饰物于一身，下身长裙，双腿结全跏趺舒坐于莲花座上；大师具六臂，主臂拥抱明妃，其余四臂均持法器，动式极佳！明妃身呈白色，围坐在主尊腰间，双目直视着占巴南喀。其下的莲花宝座，莲瓣饱满栩栩如生，身后的背光更是大气精致，衬托下的主尊雍容华贵，更富权威感！！画面上方正中为普贤王如来，雍仲苯教历代传承祖师及重要护法环绕主尊身侧，画面下方描绘了苯教重要护法神灵的威猛形象。各尊都细细刻画，造型质朴，线条勾勒简洁明快，把整幅唐卡的构图遍布的十分饱满和谐！

此幅唐卡尺寸较大，主尊造型丰满圆润，形象稳健，动中有静、刚柔相济，颇具阳刚之美；色彩表现沉着饱满，善于使用对比色，强烈而跳跃，配色细腻讲究，装饰味很强，样式独特，刻画精致绝伦，纹样繁密华丽，令人叹为观止。苯教题材唐卡目前存世较为稀少，十分罕见，保存如此完好，为艺术收藏和宗教修持、研究的佳品良作…