藏西
棉布矿物彩绘
公元10世纪末期，藏传佛教在历经百余年的黑暗期后，复兴的火焰在上下两路被点燃，并迅速以燎原之势席卷了整个雪域高原，西藏西部的阿里地区无疑是藏传佛教再次弘传的核心所在。自吐蕃王裔欧松一系西迁至阿里地区并在此建立地方政权后，其后代以崇奉佛教而名载雪域佛教历史。佛教在藏西地区广泛传播的同时，佛教艺术也随之迅猛发展。由于其独有的地理位置，使藏西佛教艺术深受克什米尔艺术的影响，但在12至15世纪这一时期，由于古格王国的衰落，以及藏中地区的佛教高僧远赴藏西地区弘法，使藏西地区的佛教体系开始向藏中地区靠拢，佛教艺术也从克什米尔艺术范畴向帕藏艺术进行转化，其艺术作品反映出较多印度帕拉艺术和尼泊尔艺术的风格特点，此幅四臂文殊唐卡就是这一历史时期藏西地区佛教艺术演变的例证。
唐卡画面中，主尊头戴多层三角冠饰，面庞方圆，额头形似弯弓，表情肃穆庄严。上身袒露，钏镯等饰物一应俱全，左上臂当胸结印，左下臂持弓，右上臂高举智慧剑，右下臂结期克印。下身着紧身长裙，跏趺坐于莲花座上。画面上方绘阿弥陀佛和金刚总持，画面下方绘黄财神、四臂吉祥天母等护法众，还绘制有两位萨迦高僧和供养人。从唐卡艺术风格来看，反映出较多帕拉艺术的风格特点。菩萨所戴的花冠分为多层，叶片呈三角形，与帕拉艺术作品中人物所戴花冠如出一辙。人物脸型长圆，眉眼上挑，额部呈弓形，这也是帕拉艺术的人物造型特点。同时，尼泊尔艺术也有着较多体现，主尊背光中涡旋状的卷草纹饰，更趋壮硕的身躯等，都是尼泊尔艺术的独特偏好。相比藏中地区帕藏艺术和尼藏艺术的绘画作品，我们也不难从这幅唐卡中找到藏西地区佛教艺术的区域特色，除了绘制随意性较强，画面略显粗犷外，其独特用色无疑更具有代表性。画面设色偏好浅蓝和白色，与藏西地区佛教绘画完全一致；主尊两侧植物茎上的飞鸟造型，其艺术表现形式在藏西地区极为常见。画面下方所绘的护法神及高僧、供养人，其构图布、人物造型及色彩运用，都能在阿里地区早期壁画上找到范本，可见，此幅唐卡应为13-14世纪前后藏西地区绘制的唐卡作品无疑，不论迎请供奉还是收藏研究都是极佳的选择。