拍品编号：PMJG3600

拍品名称：金刚萨埵

拍品年代：13-14th

拍品尺幅：92 * 83（厘米）

起拍价： 1,800,000 RMB

成交金额： 2,300,000 RMB

折合人民币：2300000 RMB

拍品类型： 缂丝

拍品地域：西藏

拍品材质：布

拍品主题：人物

拍卖公司：朵云轩

拍卖专场： 生欢喜心（2021-07）

拍卖时间：2021年7月

拍卖地点：上海

原始编号：1364

内容:

参照：上海古籍出版社《俄藏黑水城艺术》第二册 121.缂丝绿度母
大都会博物馆藏 元代缂丝大威德金刚
《喜马拉雅艺术》《Art of the Himalayas》，P147
《菩萨的镜子》（David P.Jakson 《Mirror of the Buddha》）P10

缂丝，宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真和摹缂名人书画。因织造过程极其细致，摹缂常胜于原作，而存世精品又极为稀少，是当今织绣收藏、拍卖的热点。常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。
宋代缂丝“以宣和时制作最盛”，但是人物缂丝只有西夏/元代有制作，元代缂丝艺术大量用于寺庙和官员的官服上，并开始采用金彩，缂丝简练豪放，一反南宋细腻柔美之风。信奉佛教的蒙古人对金色的喜崇使织物内加金的作法成为风尚，且金彩又多盛行于与佛教有关的挂轴制作。如《纂组英华》记载元代缂丝作品释迦牟尼佛唐卡，其中释迦佛用十色金彩织出，异常精美。
《存素堂丝绣录》谓元世祖时，你波罗国匠人阿尼哥善为西域梵像，以工巧称，而其门人刘正奉以塑艺驰名天下。因特设梵像提举司，专董绘画佛像及土木刻削之工。遂称为梵像，是为梵式。又《元代画塑记》：阿尼哥随国师八合斯巴供奉内廷，工画佛相像元代绘画帝后御容，并依相织之，阿尼哥恒提举其事。应用巧匠皆受其指拨云云。是以元代佛像无论为画、为织、为塑、为铸，均依梵式，设色傅彩，与唐式之取法幢像及阿育王所造所谓西来像者迥然不同。《纂组英华---缂丝篇》
《丝绣录》载：“刻丝之工妙于南宋，而元代制用尤广，进御服饰，参以真金组织，华丽过于前代，而精雅渐非古法。辽金以降，蒙古入主中夏，武功震烁世界，职贡所通，名绘异锦，赆献时来。如缅甸锦、天方织（又名回回锦）、波斯罽，等不可方物。”《元史镇海传》曰：“时收天下童男女及工匠，置局宏州，既而得西域织金绮文三百馀户。”元代崇尚佛教，如番僧帝师之旛幢缨络，以及装经裹佛之饰，无不以金彩相尚。醇漓一迁，质文三变，驰骛沿革，物理常然于是。我国之丝绣织工，至元为之剧变，观元典章冠服制及《元代画塑记》、《织罽记》采用西法得见一斑。是刻丝间以金彩，实滥觞于元代，踵事增华，遂使刻丝与织金参伍错综，不能有名实异同之辨。
目前唯一有纪年款的元代缂丝大威德金刚坛城藏于美国大都会博物馆。辽宁博物馆藏原朱启钤存素堂百件缂丝珍品中元代也不过三件。
元代宫廷缂丝唐卡巨制——大都会博物馆藏缂丝大威德金刚
现代藏传佛教卷轴画按材质和工艺分成丝绢唐卡（“国唐”，工艺包括织、绣、贴、印）和绘画唐卡（“止唐”，本地包括布本、绢本、纸本，工艺除手绘外，也包括版印）。缂丝应用于唐卡，是“国唐”的一种，因其昂贵，产量和存世量都很少。最早的实物是在宁夏黑水城出土的一些唐卡及其残片，现藏于俄罗斯圣彼得堡的艾尔米塔什博物馆。它们的年代通常被认为属于西夏（古代党项人以宁夏为中心地域建立的王国，1038-1227年），西夏是藏传佛教向内地传播的重要桥梁；但是也有可能属于元代，因为黑水城在元代仍然是西北重要城市。如果西夏已经开始生产缂丝唐卡，那么很可能是受到了散居甘肃的回鹘人的影响。元代缂丝兼融并蓄了回鹘人、西夏人和南宋人的生产工艺。在元廷主持缂丝织造的官员唐仁祖就是一名回鹘人。
从本幅唐卡的绘制风格中，主尊金刚萨埵与明妃的穿着深受尼泊尔、克什米尔风格影响，而元代的中国实际是含现在的克什米尔在内，任何一个时期的绘画风格都是反映当时人物服饰的艺术风格，而发展到后期，尼泊尔钮瓦尔人绘制的唐卡里，人物的衣着裤形则变短了。
佛教早期缂丝唐卡存世作品极少，除收藏在宫廷中（经元、明、清宫廷递藏，现藏于台北故宫博物院）或赐给西藏上层僧侣（现藏于拉萨布达拉宫），也有部分收于西方各大博物馆和私人收藏中。布达拉宫已知有3件13世纪初年的西夏缂丝唐卡（早于蒙古帝国征服西夏），分别为不动明王唐卡、除障明王唐卡（有研究者认为是以早期旧唐卡为底本的元代缂丝仿制品），以及西夏末期或元代的贡唐喇嘛相唐卡；台北故宫博物院已知有2件元代缂丝唐卡，分别为文殊菩萨唐卡和喜金刚唐卡。不过，学界对这些唐卡的年代仍然存在争议，归属意见分布于西夏到元代之间。
在藏传佛教庞大繁杂的信仰体系中，金刚萨埵是基础，金刚萨埵积资净障最迅速，且为成就无上菩提必经阶段。金刚萨埵双身代表明空不二，现空不二。“明”是指对心性本体的“觉悟”，“空”是指“空性”，本体与空性无二无别，是为“明空无别”。我们的眼、耳、鼻、舌、身、意，所感受的色、声、香、味、触、觉的一切，都是“现”、“化现”。
缂丝唐卡的画面中央金刚萨埵怀抱明妃双身像，主尊身色洁白宛如十万个太阳照耀在雪山上一般，一面二臂，上眼皮呈内凹型，右手在胸前握持表示明空的五股金刚杵，金刚萨埵和明妃的左手均握着代表现空的金刚铃，主尊双足金刚跏趺坐，身上以十三种报身服饰庄严。十三种报身服饰是绫罗五衣与珍宝八饰。其中的绫罗五衣：是指冕旒、肩披、飘带、腰带、裙子；珍宝八饰：头饰、耳环（左右二者算为一个）、项链、臂钏、璎珞、手镯、指环、足镯。
魔羯大象环绕着以金刚萨埵和明妃为的主尊的宫殿般坛城。画面四周为棋盘布局，在David P.Jakson 的《Mirror of the Buddha》中记载到：这是莎拉风格（Sharri Style），源自古印度壁画。如今，尼泊尔的纽瓦尔人还依如此的布局在绘制唐卡，修习这样的双身金刚萨埵传承。我们可以看到金刚萨埵和明妃的宫殿上方正中为般若佛母，她是“三世诸佛之母”。身为金黄色，一面四臂，头戴宝冠，身严众宝璎珞，天衣彩裙，相好庄严，报身仪范，以金刚双跏趺姿坐于莲花月轮之上。
（黑白金刚萨埵图）
Numbered & Greyscale List：
1.金刚萨埵 Vajrasattva
2.金刚萨埵佛母Vajragarvi
3.阿弥陀佛 Amitabha Buddha
4.龙尊王佛 Nagaraja Buddha
5-12.药师七佛Medicine Buddha Brother
13.释迦牟尼佛Shakyamuni Buddha
14.四臂黄文殊Namasangiti Manjushri
15.绿度母Green Tara
16.日月观音Chaturbhuja Avalokiteshvara
17.金刚手菩萨Vajrapani
18.文殊菩萨Manjushri Bodhisattva
19.菩提 Bodhisattva
20.虚空藏菩萨Akashagarbha Bodhisattva
21.菩提Bodhisattva
22.菩提Bodhisattva
23.菩萨Bodhisattva
24.菩提Bodhisattva
25.观音菩萨Avalokiteshvara Bodhisattva
26.财宝天王（骑狮子）Vaishravana Riding a Lion
27.黄财神Yellow Jambhala
28.黑财神Black Jambhala
29.皇后Queen
30.帝师Minister
31.马驮珠宝Horse & Jewel
32.大象驮法轮Elephant & Wheel
33.侍卫General
供养人Donor Figure
34.供养人Monastic Donor Figure & Shrine
般若佛母两侧为药师八如来，金刚萨埵与明妃的右侧阿弥陀佛，左侧龙尊王佛；两侧绘有绿度母，金刚手菩萨，文殊菩萨，虚空藏菩萨，财宝天王，黄财神，黑财神，及盛装的帝师，皇后，驮珠宝的马，驮法轮的大象，侍卫以及出家众。特别值得注意的是：30为戴金边黑帽的出家众。西夏就有帝师制度，金边黑帽是西夏王祖帽式，也是帝师才能戴的帽式，蒙古王族延续了这种做法，蒙哥、忽必烈与各教派都有联系，噶举、萨迦，忽必烈是先噶举而后萨迦，八思巴是助忽必烈战胜蒙哥而得到至高无上的地位，这位戴着黑帽的法王究竟是萨迦班智达（八思巴的叔父），还是噶举法王，未能明确，但能肯定戴这种出角黑帽而着红色僧衣的肯定是元代帝师。（故宫院刊|谢继胜、才让卓玛：《宋辽夏官帽、帝师黑帽、活佛转世与法统正朔——藏创佛教嘎玛噶举上师黑帽的来源考》）
因吐蕃末代赞普朗达玛毁佛灭法，佛教在西藏陷入了黑暗期，百余年后通过上下两路传法又开始复兴。后弘初期，特别是西夏统治的中晚期，以金刚萨埵为题材的壁画和唐卡开始明显向藏式风格转变，这时金刚萨埵的修习仪轨还未被固定下来，当时噶举派和萨迦派僧人纷纷进入西夏弘法，并担任宗教要职有着极大关系。
综上所述，我们对此幅金刚萨埵缂丝唐卡的特点与价值可以归纳为以下四点：
其一，唐卡棋格式的平面化构图传统，设色古朴，人物稚拙，线条遒劲，充分展现了13-14世纪佛教艺术风貌，具有极高的艺术欣赏性。
其二，此幅唐卡无论是画面构图，还是人物造型既受到了克什米尔、印度、尼泊尔地区的影响，同时又表现了当时审美情趣和宗教思想追求。
其三，金刚萨埵环抱侧位的双身像为题材，在唐卡造像中比较罕见，双身像通常为秘密供奉，这对研究佛教传承历史有着重要学术研究价值。
其四，唐卡画面保存基本完好，缂丝工艺应为当时皇族或皇家寺庙所使用。装裱老旧，是一幅非常稀有的艺术珍品，具有极高的收藏价值。