拍品编号：PMJG3331

拍品名称：文武百尊

拍品年代：18th

拍品尺幅：75 * 46（厘米）

成交金额： 118,000 RMB

折合人民币：118000 RMB

拍品类型： 彩唐

拍品地域：西藏

拍品材质：布

拍品主题：人物

拍卖公司：龘藏

拍卖专场：小嘴文化

拍卖时间：2020年4月

拍卖地点：北京

内容:

名称：十八世纪金刚萨埵幻化·罕见文武百尊同现一唐卡
 年代：十八世纪
 尺寸：整体高约148cm，宽约73cm；画芯高约75cm，宽约46.5cm
 参阅：凡文武百尊题材唐卡，无论大小，只要画工相对精细，成交都在几十万以上
 注解：此卡有一处百年折卷痕，长时间悬挂可自然拉伸开，无碍美观
 鉴赏：
 此唐卡所绘的内容是无上密三部之中的玛哈瑜珈续部中的一切密意之心髓——秘密心髓金刚萨埵幻化网文武百尊坛城，此密续是一切密续之中的殊胜“密续王”，也是诸佛之身、口、意三密无尽之庄严幻化轮。按照经书上的解释，金刚是法界空性不变的意思，萨埵是方便自知之菩提心的意思，幻化网有两种意思：第一、世俗五大如幻想无性的显现，第二、胜义空性之智慧与明觉自生之智慧双运的意思。在此秘密心髓金刚萨埵幻化网文武百尊的坛城（简称大幻化网坛城）之中，有四十二尊寂静尊与五十八尊愤怒尊，共有一百个本尊，合称为文武(寂静忿怒)百尊。寂静尊包括了色、受、想、行、识五蕴清净为毗卢遮那佛等五方佛；地、水、火、风、空五大清净为五佛母，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识等八识为八大菩萨；色、声、香、味、触、法六境为女菩萨、五毒、烦恼、清净为六道导师；忿怒五十八尊为五大赫噜嘠父母、十忿怒明王、二十八自在天女诸尊等。这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是每个人自身本自具有，其所处的位置按照唐卡所示，忿怒五十八尊安住于头顶螺宫，四十二尊寂静尊住于心间。针对人世间的三毒，幻化网秘密心髓文武百尊能破除一切烦恼：无欲者声闻缘觉之显现来度贪欲者，十地菩萨具有相好之显现来度愚痴者，威武愤怒之显现来度嗔恨者。依《中阴大闻解脱》原典所载，五十八忿怒尊分别为：1．五赫噜嘠与五讫洛底湿縳哩（共十尊）。2．八大寒林女神吉鸟哩玛与八境兽女神颇罗悉玛（共十六尊）。3．四门守护忿怒四女神：东白马面钩女、南黄豕面索女、西红狮面锁女、北绿蛇面铃女。（共四尊）4．异类面首二十八瑜珈女（东南西北各六瑜珈女围绕在饮血部三十忿怒尊赫噜嘠外围），再加护门的四位瑜珈女。（共二十八尊）东六瑜珈女：暗褐色牛首罗剎女、红黄蝎蛇首梵天女、浅绿色豹首大天女、青色黄鼠狼首欲天女、红色马熊首童贞女、白色熊首帝释女。南六瑜珈女：黄色蝙辐首金刚女、红色摩羯鱼首寂静女、红色蝎首甘露女、白色鹞首月明女、深绿色狐首持棍女、棕黑色虎首罗剎女。西六瑜珈女：深绿色鹫首肉食女、红色马头欢喜女、白色鹏首大力女、红色太首罗剎女、红色戴胜鸟爱染女、红绿色鹿首护财女。北六瑜珈女：青色狼首风女、红色野羊妙鬘女、黑色豕首亥女、红色鸦首金刚女、绿色象首大鼻女、青色蛇首水天女。5．护门四位瑜珈女：东白色杜鹃金刚女、南黄色山羊首金刚女、西红色狮首金刚女。四十二尊寂静尊为：1．五方佛父母(十尊)毗卢遮如来佛父母、金刚萨埵不动如来佛父母、宝生如来佛父母、无量光如来佛父母、不空成就如来佛父母、金刚总持佛父母（普贤王如来报身像）。2．五方佛眷属（十六尊）地藏与慈氏、舞女与花女；虚空藏与普贤菩萨、嫚女与香女；观音与文殊菩萨、歌女与灯女；金刚手与除盖障菩萨、涂香与食女。3．守门者忿怒明王：（四尊）毗阇耶、大威德、马头、甘露军荼利。4．护门天母：（四尊）。金钩母、金刚索、金刚锁、金刚铃母。5．六道世尊佛：（六尊）。天道佛的帝释天、阿修罗道佛的毗摩质多、人道佛的释迦狮子、畜牲道的狮子善住、饿鬼道佛的焰口母、地狱道佛的阎罗王。此幅唐卡其特殊之处在于：一：表现的内容与众不同：此唐卡与普通表现大幻化网文武百尊的唐卡不同，其上有大量观修大圆满最高法——“彻却”（立断）和“托噶”（顿超）的姿势、境象以及明点，这类信息往往只能是师徒口耳相传，不立文字的。比如画上没有任何图像的圆圈，在修行中叫“明点”，根造上师解释“明点“为：“明点有固定不动的，有大圆圈内有小圆圈的，有形状如车轮的、有形状如项链的，也有上下左右移动的。这些行走着的明点如乌在空中翱翔。最初看时很微小，捉摸不定，待定功渐深时则明点渐渐放大，其中有的明点如彩虹，颜色排列顺序有一定格式。明点中间有一个明点，以白色居多，红、黄、蓝色较少，而以绿色最少。明点的充度一般如电灯的光亮，有的则是金光灿烂。”这种修法通常是极为秘密的，而此唐卡不但将修行姿势画出，还将修行境界也画于其上，是极为罕见的，证明这张唐卡是用于实修的，这种修法通常是极为秘密的，在画面上出现极为罕见。二：构图与众不同西藏佛教绘画中惯常所见的构图程式主要有三类：对称式构图、均衡式构图、分格式构图。1：对称式构图一般表达静态内容，大多用以绘制肖像作品，其布局特点是让主要表现的人物（佛陀、菩萨、法王、高僧等）占据画面中心的醒目位置，人物通常按比例放大至数倍以示尊贵，环绕其上下左右方位的是非主要人物形象以及装饰图案，起平衡作用，底形被均匀分割。这种构图显得丰满、均衡、对称，主题又相对突出呈现了非常庄严的效果。2：均衡式构图一般表达动态内容，大多用于表现带有情节性的活动场面（如历史故事和佛传故事）。3：分格式构图也称棋格式构图，多出现于早期唐卡中，表达动态和静态内容均可。此唐卡从大体上看为对称式构图，但仅仅在两旁的整齐排列的传承上师以及两个大明点里面的文武百尊排列方式还有对称构图的影子。画面其他内容就打破了固有传统，在画面左边绘制了大量修行的场景和验像，致使画面看起来非常不平衡。根据格式塔心理学，当不完全的形呈现于眼前时，会引起视觉中一种强烈追求对称、和谐、简洁的倾向。换言之，会激起一股冲动力将它“补充”到应有的“完整”状态的，从而使知觉的兴奋度很大提高。 说明绘画者本人不但是个实修此法的人，而且在艺术造诣上也非常高明，在创造一种全新的意义构架与知觉样式，使人们借此进去到一种神圣的意义领域，其用意下面会谈到。三：象征意义与众不同意大利著名的藏学家图齐教授在《西藏画卷》中指出：对金刚乘来说，“任何形象都是象征性的”。藏传佛像中几乎所有的形象都是一种象征，形象本身并没什么实际意义，所要表现的真实意图往往是隐匿在形象背后的寓意。此此唐卡通过直接描绘、隐喻等手法，使大圆满体系中的诸多玄秘事物和抽象概念变得通俗可见。唐卡中使用的各种象征手法，画面艺术表现手法也十分丰富，这既不是外加的标签和生硬的搭配，也不是佛学概念的简单转移和翻译，而是有着审美的实质和内涵。用不同的象征手法表示不同的象征内容，既有机锋偈句的深奥感，又有通俗易懂的简明性，且具有普遍审美共识的模式化倾向，是这张唐卡的高明之处。同时在一张唐卡中画满凑齐文武百尊是非常罕见的，此卡绝对是一张值得收藏供奉递藏传世的翘楚之作。