大成就者甘帝巴
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拍品编号:PMJG2572

拍品名称:大成就者甘帝巴

拍品年代:18th

拍品尺幅:47 * 32(厘米)

成交金额: 1,080,000 RMB

拍品类型: 彩唐

拍品地域:藏东

拍品风格:八蚌寺

拍品材质:

拍品主题:人物

拍卖公司:龘藏

拍卖专场:盛世典藏

拍卖时间:2018年11月

拍卖地点:北京

内容:

八蚌寺是藏传佛教“噶举派”在康区的主寺。八邦意为集祥之地,清雍正七年(1729)由德格土司曲加登巴泽仁请大喇嘛司都却吉穹乃创建。该寺历代活佛大多活识高深,重虔心修道,着书立说,各种论着,无不涉猎,各有建树,许多著作及绘画,至今被视为珍宝。第八世司徒活佛却吉迥乃博学广闻,聪慧异常,一生阅历丰富,学识渊博,著述极多,尤其是藏文文法、藏医药、藏画等方面造诣精深,堪称一代宗师。他创造了著名的噶玛——八蚌画派。该派在传统的藏族绘画技巧中,巧妙地融入汉地画法技巧和风格,成功地发展了藏画“噶日”画派。在他的影响下,八蚌寺画师历代辈出,其壁画和唐卡画成为康区藏画的代表,享誉海内外。它借鉴汉地绘画中的诸多艺术元素和表现技法,将大自然美丽的景物引入其中,营造出迷人般的艺术效果。一直以来深受国内外唐卡收藏与爱好者的追捧和青睐。这大成就甘帝巴唐卡,堪称一幅至纯至真的八蚌寺风格作品,充分展现了八蚌寺唐卡的艺术风采和水平。     甘帝巴原名慧藏详,又称作直布巴、刚塔帕达等。他蒙金刚亥母授记,,成为一名精通五明、学问渊博、善于征破外道的大学者,后即四处游方,宣弘佛法。在一次度化众生时,他以神通变出金刚铃杵,持在手中,遂亦被称作金刚铃师。金刚铃与卢伊巴、黑行者,是藏传佛教胜乐金刚部在印度的三大传规之一。他所传的密法至今在西藏仍广为弘传,对藏传佛教的影响极为深远。他的著作有著名的直布三法聚,即《身坛城修法》、《灌顶仪轨》、《圆满五次第》等。据《七系付法传》记载,甘帝巴早年在那烂陀寺出家,受具足戒成为比丘,得名慧藏吉祥,后来还一度担任该寺的亲教师。他学识广博,长于争论,因此在那烂陀寺之时,摧伏了许多外道。因此甘帝巴也被外道称为尊胜天。后来,他得到成就者达力嘎巴的灌顶和教授,并遵照上师的嘱咐,离开那烂陀寺,前往邬仗那。在途中,甘帝巴遇到化作牧猪女的瑜伽母嬉女金刚,得其传授大手印。之后,他来到东方邬胝毗舍的一个树林中修持,生起二次第的殊胜证解。 在解读此次龘藏秋拍的这幅唐卡前,我们不妨先了解一个甘帝巴最具传奇意味的故事。在甘帝巴于邬胝毗舍中,当地的神护国王拥有着数百万的城池,财富和权势都是盛极无俩。有一次,他入林狩猎,正好遇到在林中修行的甘帝巴,便请大师到他的王宫接受供养。但甘帝巴拒绝了国王之请,他说:“国王,你的王政充斥着罪恶,我怎么会住到王宫中接受你的供养”。国王再三邀请,甘帝巴坚持拒绝。国王心中便生起了怒意,心想这修行者这般不识抬举,分明是有意侮辱他。他向全国颁下王令,说邬胝毗舍的林中有一比丘,只要有人能将其降服,令其脱离纯净的禅修,国王愿意将半壁江山和万两黄金拱手奉上。有一个名叫达利玛的卖酒妇,获悉此王令,便向国王毛遂自荐,献上羞辱甘帝巴的计策。她有一个貌美如花的女儿,出落得亭亭玉立,清秀可人。达利玛对国王说,如果派她的女儿前去引诱甘帝巴,必能取得他的信任,继而破坏他的清修。国王认为此计必能奏效,心下甚喜。于是,达利玛付之行动,她到林中向甘帝巴顶礼绕行,奉上供养。然后她邀请甘帝巴到一个清静之地接受供养,但甘帝巴不为所动。此时,夏日将至,甘帝巴正准备找个地方闭关修行三个月,当达利玛连续10日再次提出请求时,大师便答应了她。但是甘帝巴告诉达利玛,在他修行的这三个月里,只能让男仆递送饭菜,女人不能接近他的修行之所。开始的时候,达利玛依着甘帝巴的话,只派了男仆为他送去食物,但到了第15天,她将女儿穿金戴银地打扮起来代替了送饭的男仆,去往甘帝巴的住处。甘帝巴见到盛装的少女,心下虽有些不悦,但也不好将少女驱走。等到吃完,他便催少女回家,可少女说:“外面乌云密布,是要下大雨了,我等雨过了再走吧。”等到雨停了,甘帝巴又一次催着少女上路,但少女说:“天已经黑了下来,我一个女儿家个人走夜路,如果遇到贼人可怎么办呢?”最后,甘帝巴只好留她在自己的草棚外歇息。等到夜半万籁俱寂之时,少女怕见树影摇曳而惊呼连连。甘帝巴只好让少女进入草棚,睡在一边。翌日,达利玛见女儿彻夜未归,心想计谋已成,正盘算着邀赏的事,却不料她的女儿不愿再听她的话。少女发誓要护持甘帝巴,并为他出去乞食,完全不理会达利玛。甘帝巴与那少女住在了一起,一年后他们生下了一个儿子。少女在过往六世之中,多次阻挠甘帝巴的修行,但此时大师已根除了对心性的二元执著等妄念,把所有感官觉受都汇入无尽的空性当中,故能证悟圆满实相的境界。 又过了三年时间,国王向达利玛询问事情的进展,达利玛便据实禀报。国王非常高兴,便将消息传开,并请甘帝巴到城里来,企图羞辱他。甘帝巴于是把儿子和一瓶甜酒藏在袍袖之中,带着少女离开居所,人们见到他,都嘲讽地问说:“国王请你不来,卖酒女却能呼之即来,为什么呢?”甘帝巴听了便生怒意,以酒壶扔向天空,大水自壶中喷涌而出。甘帝巴化身胜乐金刚,少女化身金刚亥母,升至空中并放出光芒。他们的儿子化作一只金刚杵,酒瓶化成金刚铃,甘帝巴将他们持在手中,进入了甚深胜乐金刚的忿怒相。就在众人快被大水淹没时,观世音菩萨显现,用莲足轻踏裂开的地面,止住了大地的洪水。国王等人向甘帝巴大师跪拜忏悔,请求他的原谅。甘帝巴吼了一声“哔”,大水便消失了,一尊观自在石像出现,足下时有净水流出。甘帝巴念出偈颂:“如同良药与毒药,两者本质实相同;所生结果却有异,如此取舍与对治。雏儿不解执你我,般若不住生和灭;悟者了达不执空,不悟流浪轮回中。”甘帝巴因此被人们称为持铃者,闻名于世。他的儿子也被称作恰札多杰,意思是手执的金刚杵。国王与众人对甘帝巴生出了信心,无数人进入解脱道的修持。最后,甘帝巴携众人即身前往卡雀空行净土。 此幅唐卡就是对这个传说故事的描绘,唐卡中甘帝巴头戴花环,结高发髻,束红色发戴,双眉皱起,双目睁视,嘴唇张开,似极度忿怒,嘴边有两撇胡须,两腮及下颏蓄有络腮胡须,完全是一副印度人的模样。着瑜伽士装束,披绿色修行带,左手持金刚铃,右手轻轻捏着金刚杵,怀中明妃紧紧搂着甘帝巴的脖子,他们飞行在空中。甘帝巴回首顾盼,俯视着地面的滔天巨浪。唐卡左侧,有一硕大的酒瓶,滔滔不绝的洪水从瓶中倾斜而出,将地面的房屋一幢幢冲毁。在唐卡的右下角有年轻男子,裸上身,周身无任何修饰,极为简洁,发结五髻,颜色乌黑,亦无装饰。面容微笑,外透睿智,右手高举,制止了甘帝巴忿怒的宣泄,从身上披着的仁兽皮看,这就是观音菩萨。唐卡左上角,绘虹光中现身的一尊文殊菩萨。在八蚌寺的唐卡中一般在唐卡的左右上角都会出现,主尊所依指本尊或者菩萨的形象,如一幅鲁宾博物馆收藏的一幅八蚌寺冯8世夏玛巴唐卡中右上角就出现了同样表现形式的白度母形象(图一)。 此幅唐卡对于甘帝巴清瘦干练的形象塑造,显示了他的修行功力和风骨。肆意飞舞的飘带,又展现一副舍我其谁的豪迈,一种游戏人间的洒脱,充分展现了一个瑜伽修行者放松自若的姿态。同时飘带的表现非常值得注意,它用柔和的线条勾勒自然起伏的衣褶,生动表现出丝织品轻薄柔软的质感。甘帝巴和观音菩萨的服饰上又饰满均匀的花卉图案。这些图案都用金彩点绘,金色亮丽,熠熠生辉,似照明一样,使整个画面顿时生辉,也使他们的面部有了明显的光感,同时也凸显了在信他们徒心目中身份和地位的崇高。能够营造出这样的艺术效果,不能不令人惊叹,充分体现了创作者对明暗与透视效果有着极高的造诣。同时,这些柔丽的线条和柔软的质感,与甘帝巴和观音菩萨的面部紧张、不安的表情形成了鲜明的对比。  唐卡中除甘帝巴、明妃、观音和左上角的文殊之外再无任何人物,布局上看空灵舒朗,色彩淡雅,意境悠远,工笔娴熟,线条流畅,富有浓郁的八蚌寺艺术风格,构图简约空灵,无过多装饰物,注重形容意境,描绘自然而写实的清雅之境,给人更加独特的视觉享受;在色彩表现上偏重青绿色调,雅逸清丽;设色着重是表现从汉地明代绘画中所吸收的表现手法极擅长使用点染法,施色轻薄,隽秀清俊,总体感觉画面色彩相对淡雅,清新,柔和。此张唐卡采用顶级的矿物颜料,色彩朴实,却十分高贵,彰显其级别之高,画工功力之精细,为18世纪八蚌寺风格唐卡的代表作品,在美国鲁宾艺术博物馆收藏的18世纪八邦寺的文殊菩萨唐卡(图二),以及三位大成就者唐卡(图三),与此幅唐卡从布局、用色以及技巧上都是如出一辙。甘帝巴题材的唐卡中数量稀少,在市面上难以见到,同样题材的唐卡只在鲁宾艺术博物馆有收藏一幅(图四),但是不论是保存状态还是绘画技艺,都要比龘藏此次秋拍的这幅唐卡稍逊很多。可见此张唐卡极为珍贵,已经超越馆藏!!是收藏、供奉之顶级精品,值得珍藏!
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