拍品编号：PMJG2355

拍品名称：救八难度母

拍品年代：18th

拍品尺幅：85 * 63（厘米）

起拍价： 300,000 RMB

成交金额： 575,000 RMB

折合人民币：575000 RMB

拍品类型： 彩唐

拍品地域：藏东

拍品风格：郎卡杰

拍品材质：布

拍品主题：人物

拍卖公司：中古陶

拍卖专场：集妙庄严（1712）

拍卖时间：2017年12月

拍卖地点：北京

原始编号：0406

内容:

藏东（郎卡杰风格）

绿度母是藏传佛教神灵体系中最为重要的女性本尊，传说其为观音菩萨的泪滴所化，因其能救度世间众生所遇的八种劫难，又被称为“救八难度母”，此幅唐卡就表现了这一宗教内容。唐卡正中，绿度母头挽高发髻，戴华丽五叶冠饰。面似鹅卵，双眉上翘，目视前方，表情安详。躯体匀称，姿态扭动，佩戴各种华丽饰物，帔帛自两肩缓缓而下，婉转而流畅。左手当胸结说法印，右手自然垂搭结与愿印，两肩上饰有乌仗那花。下身着宽松长裙，以游戏坐于莲花座和圆形法座之上。法座前有两位胁侍菩萨侍奉，画面上方正中，绘制有阿弥陀佛、无量寿佛和四臂观音，两侧还绘制有宗喀巴大师三尊和格鲁派上师三尊。画面下方自左侧至右侧，依次绘制救象难、牢狱难、水难、非人难、盗贼难、火难、蛇难和狮难。整幅唐卡布局严谨对称，但细节上又展现出郎卡杰风格独有的立体感和纵深感。设色以纯净的蓝色装饰天空，以柔和的石绿色绘制地面，也是郎卡杰风格唐卡的艺术特色。更兼尺幅巨大，保存完好，其艺术表现在众多郎卡杰风格唐卡中堪称上乘。

天授神巧 慈悲庄严
—18世纪郎卡杰风格救八难度母唐卡赏析
入清以后，札什伦布寺高僧曲英嘉措开创的勉萨画派一枝独秀，成为卫藏地区的主流艺术风格，堪称晚期卫藏地区唐卡绘画的“标准样式”。藏东地区则在特殊的政治宗教环境影响下，呈现出与卫藏地区截然不同的艺术气韵，噶雪画派、法王画派、八蚌画派的盛行，使噶玛噶智画派成为藏东地区唐卡绘画的流行趋势，而郎卡杰风格绘画无疑是清代藏东地区唐卡绘画中的奇葩，它规整的布局、旷达的意境、雅致的设色和独特的造型既有着勉萨画派的庄严与肃穆，又带有噶玛噶智画派的灵动与写实，展现出郎卡杰风格唐卡独有的艺术魅力。此次中古陶拍卖唐卡专场推出的救八难度母唐卡就是一幅郎卡杰风格浓郁的优秀画作。
从此幅唐卡的内容来看，表现了绿度母救度世人所遭逢八种劫难的殊胜功德。唐卡正中，绿度母头挽高发髻，五叶冠饰繁缛华丽，富有装饰美感。面庞形似鹅卵，额前缀有璎珞，眉目清秀，嘴唇小巧，慈悲容貌中带有关爱世人的微笑。上身躯体袒露，项链、手镯、臂钏等饰物周饰全身，帔帛自肩后循两臂婉转而下，曲折层叠，富有写实意味。左手举于胸前，手中轻拈花茎，右手结与愿印，置于右膝之上，两肩饰有乌仗那花，为此尊的典型标志。下身着宽松长裙，双腿结游戏坐姿，下承莲花座和圆形台座。主尊身前有供案，上面放置有各种珍稀供品。座前左右两侧为独髻母和顰眉度母，皆呈站姿，身姿婀娜。画面上方正中，阿弥陀佛端坐于祥云之中，左右两侧为无量寿佛和四臂观音。画面右上方为宗喀巴大师师徒三尊，画面左上方则绘制有格鲁派三位格鲁派高僧。画面下方从左至右环绕有绿度母救度八种劫难的场景，依次为救象难、救牢狱难、救水难、救非人难、救盗匪难、救火难、救蛇难、救狮难，除此之外，还绘制了净水莲池和众多供养众。背景则以雪域自然风景加以衬托，使画面充满着浓郁的自然浪漫主义气息，是一幅极为精美的藏东地区唐卡作品。
提到郎卡杰风格唐卡，就不能不提到郎卡杰风格的创始人郎卡杰大师。关于这位大师的生平经历至今缺乏明确史料记载，但在藏东炉霍地区关于大师的传说却盛行于民间，经久不衰。据传，郎卡杰大师约出生于17世纪初的四川甘孜炉霍地区，家族世代务农，本与唐卡绘画没有缘分，但大师某日在山中放牧，于睡梦之中见到莲花生大师交给他一支画笔，并嘱托其利益世间。待大师苏醒后，果见身旁出现了一支画笔，自此，大师便对唐卡绘画无师自通，成为一名称誉藏区的艺术大师。为了感恩莲师的神授，郎卡杰在其绘画中往往会画莲师像或莲师化身像，以示对莲师的尊崇之意。由于郎卡杰大师一生虔诚作画，取得了非凡的艺术成就，当地民众就尊称其为郎卡杰，即“天空的严饰者”之意，久而久之，其本名已无人知晓。
虽然，对郎卡杰大师的生平，各界仍众说纷纭、莫衷一是，但以其定名的艺术风格却依托于各大公私机构收藏的郎卡杰风格唐卡作品名扬艺术界。通过品鉴此幅救八难度母唐卡的艺术风韵，我们不难找到此幅唐卡与其它郎卡杰风格唐卡的艺术共通之处。首先，这幅唐卡的构图极具特色，注重空间的透视关系，三维立体感十分强烈。传统唐卡绘画受到早期外来艺术影响，更为看重对宗教体系的表达，因此构图较为平面化，如出现较多的天、圣、地三界布局样式，界与界之间的界限十分明显，而这幅唐卡运用了汉地绘画散点透视的技法，画面层次结构清晰，极富纵深感，同时还利用大小、叠压等绘画手法显露出人物、自然风景的主次和远近关系，在突出画面立体感的同时，也有效淡化了传统三界之间的分割界线。这一构图特点同样也出现在郎卡杰风格代表作品—炉霍寿灵寺收藏的《西方极乐世界唐卡》上。两幅唐卡都在平面的绘画中展现出一个立体的佛教净土，表现手法几乎完全一致；其次，这幅唐卡中主尊面容端庄、五官周正，细节描绘更加直接，而减少了许多技法的运用，尤其是嘴唇部位的刻画更为突出。这一特征即不似勉萨画派将晕染、点染等技法融入画作之中，也不像噶玛噶智画派及其衍生画派清秀俊美的人物面容，应该与炉霍当地远承霍尔部族的地域特性有关，也可能为郎卡杰大师独特的审美偏好所致。这幅唐卡中对于祥云的绘制也极有特点，云朵尾端线条不描绘完整，形成条状云尾，但又非大范围截断，留有余韵，应是在藏东地区流行的云尾描绘方式上融入了大师自己对艺术的理解。同样，这幅唐卡的色彩运用也体现出郎卡杰风格唐卡的独特之处，主尊背光中的盛放团花，从花心到瓣尖的逐层红色晕染，彰显出郎卡杰风格对色彩的独特理解，时至今日，炉霍地区的唐卡画师仍能不假思索地讲出每一层红色所对应的色彩名称，足见郎卡杰风格对炉霍地区唐卡绘画的深远影响。天空为深蓝色平涂而成，与勉唐画派唐卡多采用蓝色渐变描绘天空以及噶玛噶智画派以淡色乃至留白展现天空有着极大差别，画面下方绿地采用更为沉着的石绿颜料而非鲜艳明亮的艳绿描绘，表现了朗卡杰唐卡绘画的设色偏好。金色由画笔反复平涂上色，如同汉地的“沥粉堆金”，极富矿物质感。在郎卡杰风格的存世作品中，我们也不难发现这些特点，如上述提到的《西方极乐世界唐卡》，以及寿灵寺收藏的《达赖喇嘛源流系列唐卡》都带有这些艺术风格特征；再次，此幅唐卡的宗教题材表现了藏传佛教格鲁派的供奉内容，这也与郎卡杰风格唐卡的题材选取相一致。据史料记载，17世纪中叶，固始汗为了忏悔入康区时的大肆杀伐，命人在康区修建了13座格鲁派寺庙，被称为“霍尔十三寺”，郎卡杰大师家乡的寿灵寺就位居其中。而郎卡杰大师活跃的年代，炉霍地区当政的头人对格鲁派也非常崇信。据记载，炉霍头人次登罗布作为施主请朗卡杰大师绘制了一套《二圣六庄严》唐卡，并且亲自到拉萨求得五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的开光加持。同时，炉霍头人及地方民众为了感谢五世达赖喇嘛对朗卡杰大师的赞誉和对炉霍唐卡绘画的鼓励，特地绘制了一批唐卡精品进献给他。达赖喇嘛也让知名画师绘制一套佛陀本生传唐卡，并在唐卡背后书写祈愿文加覆朱砂手印回赐给炉霍，这套唐卡现就收藏于炉霍地区的寺院之中。由此可见，由于当时整个炉霍地区的政治宗教环境，使得郎卡杰风格唐卡更多地表现格鲁派的宗教内容。
综上所述，此幅唐卡在艺术风格上带有郎卡杰风格唐卡的鲜明艺术特点，与众多存世郎卡杰风格唐卡的艺术表现极为一致，展现出郎卡杰风格唐卡对绘画美感和艺术风韵的独特诠释；在题材内容上，描绘了格鲁派崇奉的宗教题材，与郎卡杰大师驻世年代炉霍地区的政治宗教形势相吻合，为今人了解当时炉霍地区格鲁派的弘传历史提供了实物例证。更兼此幅唐卡品相一流，能历经岁月洗礼，保存至今甚为难得！
北京市白塔寺管理处 孙涛